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杜雪峰

咏五湖,唱四海,兴犹豪。红尘纷扰抛却,无欲更妖娆。

 
 
 

日志

 
 

【国学精编】诗词入门 旧体诗与律与我  

2010-05-22 21:40:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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旧体诗与律与我——转载之zgx.1068

 一

诗而归律,曰:诗言志;歌咏言;声依咏;律和声。然诗之初,本无律。或曰,亦有律:律心,律天籁。即所谓“外师造化,内法心源”也。

诗家律而为诗,至唐大盛,遂成律诗之峰。诗之峰即律之峰,律之峰却未必为诗之峰。仙、圣每有破律之作称巅,可证。诗之高下,尽凭所依,与入律破律,虽有关系,却非根本。实另有圭臬。

虽如此说,有一等所谓诗者,既非有律,亦非无律,本无才情,却喜卖弄,殊少真意,专事炫耀,一路喷薄,不知所云。到头来驴唇难对马嘴,更以破律一道自命,弄一锅余唾剩羹糊涂炖端上席面,抑或有人喜欢,只是一经道破,终是坏了大家胃口。是以自省。

诗违律,犹可救。违心,违天籁,孰可救?

旧诗依律,想写,得照规矩。然而尽照规矩,不仅困难,而且值得商榷。譬如男女青年谈恋爱,父母在旁边瞪大了眼睛寸步不离,名为关心,实为监督。是不是也煞了风景?有人说旧体诗就是“戴着镣铐的舞蹈”。这话说得形象。但诗于诗人,不仅是舞蹈,还是生活。戴着镣铐舞蹈可以,演出毕竟是短暂的;戴着镣铐生活,就不那么好忍受了,生活到底是一辈子的事。而且,舞蹈自始至终只以镣铐示人,也端的殊少趣味。所以,既将写诗比作恋爱,我们就将主角仅限定为张生与崔莺莺、梁山伯与祝英台或罗密欧与朱丽叶。我的希望是,他们幽会的时候,父母最好躲在自己的房间里偷着乐。

诗人真纯,难免追情忘形,然终是爱美向善,并非那等不要廉耻的下厮滥。做父母的,有什么放不下,容不得的呢?说不定就有新的健康的生命诞生了。

然而,问题又来了。譬如平仄,全然不讲规矩,弄一串不知何时方能打住的平平平平平平平,仄仄仄仄仄仄仄不停地接续,听起来好像隔壁邻居家的女人半夜剁饺子馅,搅得你不得安宁,但那个人却自我感觉良好,这怎么办?还有那种没完没了平仄平仄平仄平仄一路咣当下去的,难道就只能当作旅途长夜整宿地听火车车轮轧压没有尽头的铁轨。这还真是谁也没有办法,只能交给环保部门检查其噪音分贝。或者惹不起躲得起,离他远点就是了。

还有一种场面,其实已与恋爱无关。虽也有语言往来,身体接触,也不过是王婆和牛二扯皮吵架而已。王婆和牛二不曾吵架,只是假设。即使吵架,他们亦属于不知规矩或不屑规矩一伙,可以不论,或聊存一乐。倒是秦桧和他老婆王氏之流弄出“革命形势无限好,山花烂漫撑杆跳”的怪物来,却须要小心了。他们可不是不懂规矩,而是内行中龌龊的别有用心。

别有用心看似仅是歌功颂德、不顾肉麻,阿谀取媚,捧脚抬轿,实际却是为了不可告人的目的,对诗的最阴险的强奸与颠覆。这里面隐藏了对生命和信念最粗暴的戏弄和轻蔑。我们不能忘记,历史上所有的“莫须有”里,都有这些嘴脸的参与。

写诗,讲究雅兴。“兴”还是有一点的。至于雅否?不自信。身为凡夫,烟火平常。未经修炼,难免慨愤。更因学识所限,少见必有多怪;阅历、资质使然,糙芜难及灵妙。每为此憾且自卑。另有“大雅出俗”一说,似与我也不沾边。惟荒风野色,却是丢也丢不掉的。

雪芹大师摹写红楼,口说虚幻,实为亲历。我辈仿追——大观园不是人人都能进得去的。硬使劲也还是够不着,徒增效颦遗柄而已。大观荒、大观野才是我现成的缘分。几十年一步一步走过来了,日日濡染,浑成习惯,举手投足,酷肖莫二。若说不似,谁信呐。人对出身,忘不了,不能忘,不敢忘。忘了,不仅蚀本,且要被指:背叛。

诗呢?能得一句王熙凤的“一夜北风紧”,便觉高兴,若还能接上“开门雪尚飘”,早已有几分得意了。至于如何“入泥怜洁白,匝地惜琼瑶”,怕还得找个没人的地方,自己好好琢磨琢磨。即使如此,仍不免贻笑大方于“都都平丈我”。

诗贵用典。典用娴熟,功力立现。“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”,信手拈来,妙境天成,何等的渊博学识、天才手笔,岂仅是填证了“凤去台空”的述说?

然用典须先知典识典,这正是鄙之捉襟见肘处。国学浅薄,每欲用之,便觉文出不详,其意未明,不敢较真。为避免张冠李戴,含糊蒙人,抖弄出“关公战秦琼”来,只好尽力取代,找些现成的白话凑数,终逃不脱强拈硬套之嫌。这是不敢以白香山“欲使不识字之老妪亦懂其诗”自饰的。短自短矣,不该再掩露皮露肉的事实。偶尔也嵌几典,虽不过是人人皆知的大路故事,想说立雪的端点还是虔诚的。

有闲写诗,有如秋翁侍花,是两相润泽的事。有人欣赏,视为鼓励;更进一步,引为知己。无人问津,则自得其乐。至于谁能从中看出什么来,那是每个人的事。若无穷诘问,固可深刻,恐也违了弄花本意。陶渊明“好读书,不求甚解”是读的选择。在我看,还有写的选择,生活的选择。“好写诗,不求甚解”,是我的状态,也是本事如此,只好这样。

所以,写的旧体诗,自己也叫不准属今还是属古。不伦不类是难免的,但也不尽是不承不序。譬如人生当代,唐装西履者,若款样颜色搭配得当,于休闲中别生一种新的和谐的民族味道,“穿新鞋走老路”,自忖也不该被指为数典忘祖。

十分钦赏灵性,只为自揣灵性不足; 无比崇仰仙妙,只为仙妙之境难及。

惟得一点真朴怂恿,涂鸦打油。回头一看,大多不过一堆现代傻瓜版的顺口溜而已。如若不耐,随手弃之可也。

原博地址:http://zgx.1068.blog.163.com/

  【素颜】七律 感友寄花 - 素颜公子 - 素颜公子

                                                              近体诗与我

                                                                             素颜格格

学诗的日子很短,充其量不过七八个月,今见zgx.1068博友对诗的理解感触颇深,于是转帖过来,以备学习,呵呵,这可是我整个博客唯一的一篇转帖哦。也借此机会谈谈自己的心得。我没有这位朋友那样的高深学识,那样言简意赅,所以我只能大白话啰嗦一二,题目就叫《近体诗与我》吧,呵呵。

首先我觉得我们当明白一个问题,为何而诗?古人曰:诗言志。诗词就是表达自己感情,如果没有情感便不必作诗。诗是用来诉说内心情感的,所以想写就写,不想写就不要强写,正所谓尽兴。诗不是写出来要别人赞美的,更不是为了显示自己博学的,而今人为此目的者比比皆是。

知道了为何而写,我想从几方面谈谈如何去写。我们学诗词首先要学韵律,韵律是近体诗的最基本的特点,很多人往往拿“不可以律害意”为幌子,错用韵律,更有甚者根本不安平仄韵律,美其名曰韵律平仄已经过时,遵循韵律则诗歌有可能被古人带进坟墓。我觉得真是好笑,既然你都不理会这些,那你干嘛要标注“七律”啊?从不按词谱填词,但是却每每都用词牌名的更是很多,我觉得这些都有羊头狗肉之嫌,不可取。

写诗首先要构思。,第一步我要写什么?第二,我写这首诗我要表达什么?第三,我用什么格式?第四我用什么韵?第五我首联要写什么?一般首联都是破题,我怎么破?颔联我怎么承接?颈联我怎么转,转到哪里,我要写什么?尾联我要怎么结?这就是构思。而构思要严格按照诗的章法来构思,只有构思好了,才能去写,这就好比盖房子先盖起来的就是柱子,有了这些柱子,即使房子盖得不好,起码看起来还像房子。

构思好了便开始下笔,下笔的过程中我们往往会出现很多错误,第一个问题就是句子不通顺,为什么很多诗词看不懂,就是因为句子不通,胡乱写。古汉语跟现代汉语语法有很大区别,而诗词由于受字数跟平仄的限制,要求最大限度的用最少的字表达最多的意思,所以我们经常不知道该省略什么,不知道什么样的词可以修饰什么样的词,经常会出现逻辑错误,要避免这种错误,第一学学古汉语,看看文言文,第二,多读读古人的诗词,看看古人作诗什么样的词可以怎样修饰。只有多学多读多看才能提高,诗不是谁都能做的,他背后需要太多的知识在支撑,所以没有文化基础很难做出像样的近体诗。除了语句不通顺之外,我们第二个错误就是造词,由于字数限制,很多人自造生词,这些词要么是几个词捏合在一起,要么就是自我遐想,还有很多是为了对仗就自己按照对句生造,这是常犯的错误。第三个错误就是句子空洞,整篇假大空,为了写诗而写诗,全是文革口号,空洞乏味,随便翻几个:“端庄秀美数婵娟,光彩照人赛明星!”“漫步太空天地小,遨游宇宙银河宽。”我觉得这跟“谁敢乱说党不好,马上叫他见阎王”没什么区别,不可取。第四个常犯错误就是语言晦涩,令人难懂,常常看到一些人专门找些生僻字用,不知道是想显示文采还是干啥,但细看其诗根本看不懂,自己也不知所云。其实写诗立意要精深,而下笔却要平淡,流传千古的名句哪一篇是晦涩不堪,从床前明月光到白日依山尽,那一篇不是脍炙人口,用词简单,所以好诗不在字古,词琐。谢茂秦曰:“凡做近体,诵之流水行云,听之金声玉振,观之朝霞散绮,讲之异茧缫丝。”那下面我们就说说诗意。

为人不可有我,有我则自以为是狂妄自大,作诗不可无我,无我就没有情感,就会出现抄袭古句拾人牙慧敷衍了事的弊端,所以作诗立意很重要。诗是用来感人的,是用来抒发感情的,感情有厚有薄,所以诗的境界有深有浅,感情浓郁的,即使浅显平白,但也意义深远,感情薄的,即使文辞深奥,而意义也是浅显直露。所以,我认为不是谁都适合写诗词,没有情感其实就不必写了。一般我们写咏物诗大都要有寄托,而且要让人明白你寄托什么。咏物诗里不可无物,更不可无我,我以前不知道这些,所以咏物就是咏物,根本无我,而且就连物也说不清楚,而感怀诗就是把所有伤心的词罗列在一起,无病呻吟,什么断肠、凄凉、悲伤、惨痛等等,无不写的咬牙切齿、面目可憎,可读者看了第一眼,就不想看第二眼,为什么?不感人。我们很多人做咏物诗大都做到“物我两忘”,你把题目遮上,你不知道他说什么,写花,可以是菊花,也可以是槐花,还可以是桃花梨花杏花地瓜花,反正就是娇艳,美丽之类的通用词连在一起,根本无物,至于个人情感更是无影无踪,要么就是前两句很美丽,后两句很忧伤。我深深体会到只有把个人的真实情感加入进去,诗才能有个模样。

诗光有章法而没有文采,就像枯木,有文采而没有内容,就很乏味,没有自己的风格,就容易东抄一句西抄一句,上联像李白,下联像杜甫,不知道是豪迈还是柔情。大家知道人们喜欢的是西施本人的漂亮,而并不是她的影子,我们这些初学者往往就是模仿别人的影子。所以我认为一个人刚刚入门的标准就是形成自己的风格,没有自己的风格永远都是门外汉。虞舜说:诗言志,歌永言,声依永,律和声。也就是说诗不能离开自己的性情,吟咏不能离开本意,声韵贵在悠远,韵律贵在协调。知道这四点,就知道怎么做诗了,这大概就是诗理。

大凡做人贵在正直,而作诗贵在婉曲。孔子说:情欲信,词欲巧。就是这个道理。诗如果写的平白枯燥,那么不能发人深思,人一眼就看明白了,就不愿再去想了。诗无言外之意味同嚼蜡,诗一定要有弦外之音、味外之味,只有这样才能意境悠远。我们看很多诗,随着最后一个句号的映入眼帘,也就完了,看了也记不住,没有言外之意。

最后再多写几点体会,首先我觉得写诗要用诗的语言,任何一种文学形式都有它独特的语言,什么是诗的语言我能意会但说不清楚,我们很多朋友所用的语言不是诗的语言,所以无论怎么写也写不出好作品,用不是诗的语言,无论你怎么写不可能写好!所以用好诗的语言很重要。再说说用典,古人说有典不用就好像人有权利而不用一样,我认为我们初学者还是要尝试用典,用典可以让我们掌握更多的知识,有利于学习,每个典故背后都是一个故事,这样也有利于我们鉴赏别人的诗词。用典的最高境界就是像盐撒水里一样,只能感觉到味道变了,但却看不见盐,要达到这个水准就需要我们多多学习,从用明典开始,在学会用暗典。用典真正要注意的就是贴切。再说说用韵,我们水平有限,尽可能用宽韵,这样给我们的选择会多一些,诗在意而不在韵,韵是为意服务的,即使杜甫也常常用宽韵,所以,我们不必独出心裁,用险韵吓人。

总之,学诗都有一个过程,初学者都是咬牙切齿怒目圆睁,恨不能把天下的悲苦伤痛都组合起来,随着渐渐理解,水平提高,就会疾步如飞,也还是不稳,再提高就有可能从容不迫,最后就可能达到最高境界。写一首诗构思好之后,脑海里一定要有关于这些构思的大部分故事,比如写桃花,你马上就要知道桃花源记、人面桃花、蓬山、前度刘郎、息夫人等等一些知识,尔后就要出现桃花的嫣红、艳丽、丰腴、多情、随水,在就要需要了解前人写桃花都怎么写的,看一遍,把这些都了解,再下笔,我为什么喜欢写诗,因为这是一个很好的学习过程,对自己的提升有很大作用。


我是初学者,无法理解的跟上面这位博友一样深刻,但起码我走过了这些路,如果对初学者能有所帮助,则幸甚! 

关于用典这一节,加几句个人理解。:)

为什么要用典?

1、诗词是一种特殊的文学形式,它的格式及字数都有严格的规定。一般而言,律诗不过几十字,长调也最多数百字而已。诗词需要简洁概括,但是人的思想是无尽的,创作者要将所叙的事件或满腔的感慨有机的统一于短短的篇幅中,如果像作文章策论那样构思运笔显然是装不下的,所以必须借助于典故这一既高度凝练又对所有同性质事件有象征概括意义的文学武器来修饰我们的作品,使诗词这样短小的篇幅也能表达尽可能多的内容。

2、文学即人学,我们写诗词是为了抒发个人情感,借前人的文学形式浇心中块垒,求得与广大读者们的共鸣,诗词也好小说也好不能脱离生活而单独存在,也不能沦为歌功颂德的工具。或刺事或怒骂或针砭时弊或悲天悯人或借古喻今,必不可少的需要直面社会黑暗面及上座者治国的失误,但是如果秉笔直书的话,显然会带来不必要的麻烦,历代文字狱之黑暗,无需多说。所以作者们为了安全起见,不得已借助于典故来隐喻的指明或象征原先想表达的内容。

3、诗词是追求真善美的一种文学载体。诗词之美,在乎典雅及含蓄。我们在创作的时候,常常遇到必须描绘粗俗或与诗词之美不相协调的事物,那么如果直接了当的写,就不能体现诗词的古典美学特征,所以也必须借助用典来过滤粗俗,而有机的将与诗词之美不相协调的事物统一于诗词的意境中。

4、很多诗人注意培养温柔敦厚的性格,再加上文人多自命风雅。为尊者讳、为近者讳之事必不可少,比如明知某某做事不对,但是直接的劝解恐怕伤人面子,所以借了些典故委婉的指出。劝的人蕴籍,听的人会意,彼此心领神会,一笑而过,既不失面子也不伤和气,又很风雅,那么也乐得用典。

5、增加诗词的深度厚度,因为诗词贵曲不贵直,顺口溜不登大雅之堂。诗词太浅白如一汪清水般令读者一览无余那是件很无趣的事,加了典故既有历史感又增强了文学性。

 

 

 

 

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